预定论
预定论（Predestination）是基督教救恩论中争论最激烈、最持久的话题：人的得救或沉沦，最终由神从永恒中预定，还是由人的自由选择决定？
加尔文的双重预定
约翰·加尔文把神的主权推到逻辑尽头：神是绝对的主宰，若人的得救取决于人自己的选择，神就不是全权的主。由此推出双重预定——神从永恒中拣选一部分人（选民）得救，其余人（弃民）任凭其留在罪中沉沦。
后世将其概括为”TULIP五点”：全然败坏、无条件拣选、有限赎罪、不可抗拒的恩典、圣徒坚忍。
历史渊源
预定论的思想源头是奥古斯丁。他在反驳伯拉纠主义（人靠自由意志自救）时强调：得救全是恩典，自由意志已被罪捆绑。这留下一个必然的追问——“既然得救全是恩典，为什么有人得救、有人不得救？“这个追问通向预定论，是加尔文主义的种子。
争论与反驳
- 阿明尼乌主义（1618—1619年多特会议被定为异端）：拣选是”预知性”的——神预知谁会信，便拣选谁；基督为所有人死；人可以拒绝恩典、失去救恩；
- 天主教：主张恩典与自由意志合作，拒绝双重预定；
- 现代人的不适：预定论引发”神为什么让部分人沉沦”的强烈道德质疑，加尔文本人以”神是主权者，人无权质问”回应。
这场”预定 vs 自由意志”之争至今未息，今天新教内部的”预定派/自由意志派”对立就是它的延续。